桃園龜山紫元殿談天說地修行網

（轉載自內政部宗教司）

濟公俗名李修緣，又稱濟顛、濟顛和尚、濟公活佛等，是南宋時浙江台州人（今浙江省台州市），傳說中是一位不持守戒律、飲酒吃肉的僧人，也是中國佛教裡流行民間的少數人物之一。他是當時天台地方一位武官李文和的遠房子孫，18歲在杭州靈隱寺出家，法名道濟，老師是慧遠，出家後不修邊幅，穿著破衣，不喜歡遵守僧院裡的規定，又喜出言戲謔，被稱作濟顛。因為他不守規矩，破壞靈隱寺的名聲，寺中僧人三番兩次想趕走他，幸賴師父慧遠多次廻護才得免被逐出寺院。師父圓寂後，他被迫轉到淨慈寺。由於他似乎頗有神通，能行異事，經常救助百姓，大眾視他為活佛，是佛教阿羅漢聖者的轉世。濟公在宋嘉定二年（1209年）五月十六日圓寂，臨終前作一偈：「六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。」後來葬於虎跑地，後人為他立塔紀念。
濟公信仰的發展也和通俗文學流行有很大的關係，濟公的故事自明清時代即成為民間說書人的重要題材，逐漸發展出更豐富的故事，清朝時集成《濟公全傳》一書。目前在濟公題材的電視劇，不論在臺灣和中國大陸仍非常風行，甚至流傳進入藏區，受到藏人喜好。
濟公在台灣是許多民間教派或宗教團體中的重要人物，在許多進行扶乩或扶鸞的團體裡，濟公是很為重要的降神。在台灣南部即有許多以濟公為主祀神的廟宇由此發展而成。此外，在民間教派如一貫道裡某些實行扶鸞或借竅的組線，濟公也是主要降靈的神祗，信眾之稱為「老師」，他們也認為教主張天然就是濟公的轉世。知名的慈惠堂的各分堂，也經常與濟公的乩身結合，各地廟宇的進香團，都能發現濟公的身影，有打扮如濟公的乩童和進香團一同活動。民間的陣頭裡濟公經常也軋上一腳。在民間信仰裡，濟公不是最高的神祇，而是親民的使者，為民眾向尊崇的神祗傳訊，或是解決他們生活中切身的疑惑和難題。濟公可說是佛教最深入民間的人物之一。


關鍵詞：濟公、濟顛、一貫道、慈惠堂

參考書目
1. Shahar, Meir. (1998) Crazy Ji : Chinese religion and popular literature. Cambridge, Mass. : Harvard University Press.
2. 張忠良。2006。〈南臺灣的濟公廟宇及其信仰〉。《成大中文學報》，14：211-238。
3. 張忠良。2007。《濟公故事綜合硏究》臺北：秀威資訊科技出版。
4. 張忠良。2007。〈多元形象的佛門顛僧～濟公活佛〉。《心鏡宗教季刊》，12：36-38。
5. 黃東陽。2008。〈顛狂的真相--《濟公全傳》所呈顯濟公「狂行勸喻」之思維模式及其社會意義〉。《新世紀宗教研究》，7(2):57-101。
6. 賴永海。1993。《濟公和尚》臺北：東大。