（轉載自內政部宗教司）
孚佑帝君即八仙裡的呂洞賓，又稱「純陽祖師」、「呂仙公」、「呂祖」等，亦簡稱仙公。呂洞賓是介乎歷史和神話之間的人物，他是鍾離權的徒弟，八仙之一，以隱晦的預言，神奇的醫術等知名，又習得道教神仙的劍術，能夠長生不老、神通自在，是隱藏身分，穿著道袍、持劍、面貌俊秀又仙風道骨的形象，自由自在遊歷人間的神仙。
關於呂洞賓的出身至今仍是謎，一說他是山西、陝西地方人士，一說他是西安或永樂地方人士，有人認為他是唐末時人，也有人認為他是五代宋初時人。確切的說法，呂洞賓的傳說始於北宋，始於900年，至1000年左右達到高峰，到1050年前後，甚至因為貝州的叛亂引來官方的調查，但最後不了了之。雖然官方一度甚表關切，但呂洞賓的傳說盛行不墜，有許多神奇的傳說以他為中心，一說王安石曾想拜他為師，卻因為王安石的業障太重被拒絕了；另一傳說他是陳摶的弟子，習得神行百里的神奇劍術；流傳民間最廣的傳說是他經常考驗人們的貪婪，但是大多數人都因為貪心，選擇金銀財寶而失去獲得他真傳仙術的機會，甚至連神霄派的一位道士都沒能認出他，相關故事裡只有一位牧牛人、一位商人、還有一位名叫杜昌言的富人通過他的考驗。人們還有其他方式與之相遇，作夢，更有他留下的詩句為線索，洞庭湖畔的岳陽樓即因為他多次造訪，留下了許多詩句。
呂洞賓傳說的影響力極大，除了南北宋之間的《夷堅志》收錄有呂洞賓的多則故事外，連宋代佛教文獻《佛祖統紀》裡也收有他的詩句。此外，由於後來全真教的巨大影響，呂洞賓在整個中國擴展開來，從以祠、堂、室等單位小聚落或私人的信仰，變成地區性乃至全國的大型宮觀，促成日後位於山西、河南交界處的永樂宮變成孚佑帝君的信仰中心。此外，道教的南宗裡，呂洞賓也是極為重要的傳承祖師之一。
臺灣以孚佑帝君為主祀的廟宇，根據1981年的統計約52座(重修台灣省通志。住民篇宗教篇,頁1061-2)，以成立於1891年的臺北木柵指南宮著稱，還有如鳯山鎮南宮、旗山興南宮、霧峰進南宮，亦以孚佑帝君為主祀，指南宮在其凌霄寶殿中設有中華道教學院。因為呂洞賓的神仙性格，也有相關的信仰習俗和禁忌，例如將服兵役者，需前往指南宮祈求平安，而情侶則不宜拜呂洞賓，否則日後將分手收場；亦有專程投宿指南宮者，冀求夢境啟示。此外，孚佑帝君在臺灣亦多和鸞堂結合，因為呂洞賓位列五恩主之一，是為鸞堂系統裡的主要信仰神祇。此外，呂洞賓也是行業神之一，是包括醫藥、理髮等行業的守護神。目前相關廟宇亦成立有全國性的社團組織「中華道教純陽祖師協會」。
關鍵詞
孚佑帝君、呂洞賓、八仙、指南宮、純陽祖師
參考資料
參考資料
1.王志宇。1997。《臺灣的恩主公信仰：儒宇神教與飛鷥勸化》。臺北：文津。
2.康豹。2010。《多面相的神仙-永樂宮的呂洞賓信仰》。濟南：齊魯書社。
3.康豹。1995。〈臺灣的呂洞賓信仰中：以指南宮為例〉。《新史學》，6(4):2143。
紫元殿發展史及服務項目 (6)
